C.S. Lewis’ resa till tron

C.S. Lewis lämnade sin barndoms kristna tro för att tillbringa flera år som en bestämd ateist. Efter att slutligen ha erkänt att Gud existerade gav Lewis upp och knäböjde i bön för att bli vad han senare beskrev som ”den mest nedstämda och motvilliga konvertiten i hela England.”

Lewis långa resa bort från, och tillbaka till, tron började med hans mors död i cancer när han var en pojke. Desillusionerad över att Gud inte hade botat hans mor, gav sig Lewis ut på en väg mot fullödig rationalism och ateism.

Vägen tillbaka till tron var full av hinder som Lewis en gång trodde var omöjliga att övervinna. Hans omvändelse till en robust kristendom krävde år av intellektuell kamp och kom först efter att ha blivit övertygad om att tron var rimlig.

C.S. Lewis’ resa, 1900-talets kanske största trosförespråkare, ger värdefulla lärdomar för kristna i dag när det gäller att dela med sig av evangeliet till en otroende generation.

Lektion ett: Vikten av förnuft och god teologi

Lewis var djupt besvärad av ondska och lidande i världen som inte stämde överens med vem han föreställde sig att Gud var.

Med tiden kom Lewis att se ondska och lidande som både ett argument mot ateism och ett argument för Gud och kristendom. Lidandet var ett dilemma för ateismen; endast inom kristendomen fann Lewis en tillfredsställande förklaring.

Mitt argument mot Gud var att universum verkade så grymt och orättvist. Hur hade jag fått den här idén om rättvist och orättvist? En människa kallar inte en linje för krokig om hon inte har någon uppfattning om en rak linje. Vad jämförde jag detta universum med när jag kallade det orättvist? … I själva handlingen att försöka bevisa att Gud inte existerade – med andra ord, att hela verkligheten var meningslös – fann jag att jag var tvungen att anta att en del av verkligheten – nämligen min idé om rättvisa – var full av mening. Följaktligen visar sig ateismen vara alltför enkel. Om hela universum saknar mening borde vi aldrig ha upptäckt att det saknar mening. (Mere Christianity, 45-46)

Lewis kom att inse att lidande och smärta inte är utan mening. I likhet med Josef, som i 1 Mosebok 50:20 berättade för sina bröder att Gud hade använt deras skadliga handlingar till det goda, skrev Lewis:

Gud viskar till oss i våra nöjen, talar till vårt samvete, men skriker i vår smärta: det är hans megafon för att väcka en död värld. (The Problem of Pain, 93).

Sorgen kom in i Lewis liv igen när Joy Davidman, hans fru sedan bara tre år tillbaka, dog i cancer. Lewis lämnades att möta problemet med sorg och obesvarade böner.

Genom denna prövning lärde sig Lewis att bön inte handlar om att kalla på mirakel på begäran. Han insåg också att Gud hade besvarat hans böner genom att ge honom och hans fru mer tid tillsammans i och med att cancerns korta avgång.

En andra intellektuell stötesten för Lewis var de parallella mytologier som fanns i andra religioner, till exempel de hedniska berättelserna om en ”döende gud”. Som ung ateist trodde Lewis att endast de osofistikerade kunde förväxla den kristna myten med historien.

Lewis blev chockad när han hörde den starka ateisten T. D. Weldon medge att bevisen för evangelierna egentligen var ganska bra.

Tidigt 1926 satt den hårdast kokande av alla ateister som jag någonsin känt i mitt rum… och påpekade att bevisen för evangeliernas historicitet var förvånansvärt bra. ”Rum sak … Allt det där … om den döende guden. Romgrejen. Det ser nästan ut som om det verkligen hade hänt en gång. … Om han, cynikernas cyniker, de tuffaste av de tuffa, inte var – som jag fortfarande skulle ha uttryckt det – ”säker”, vart skulle jag då vända mig? Fanns det då ingen utväg? (Surprised by Joy, 224).

Efter sin omvändelse insisterade Lewis på att myter i andra religioner som skuggar den kristna berättelsen inte är förvånande eftersom Gud är en uppenbarande Gud.

Vi bör därför förvänta oss att i fantasin hos stora hedniska lärare och mytbildare finna någon glimt av det tema som vi tror är själva handlingen i hela den kosmiska berättelsen – temat om inkarnation, död och återfödelse… Det är inte skillnaden mellan lögn och sanning. Det är skillnaden mellan en verklig händelse å ena sidan och dunkla drömmar eller föraningar å andra sidan. (The Weight of Glory, 128-30).

Lewis kamp visar att missförstånd av kristendomen kan hålla en person borta från Kristus. Mycket av Lewis apologetiska och evangelistiska arbete, såsom Mere Christianity, ”packade helt enkelt upp” för massorna en tydligare bild av den klassiska kristendomen.

För att vara effektiva evangelister och apologeter måste vi vara goda teologer.

Lektion två: Vikten av längtan och fantasi

Lewis talade och skrev ofta om ”glädje”, en djup längtan i människohjärtat som denna värld inte kan tillfredsställa, och presenterade den som ett bevis för Gud.

”Glädje” var en återkommande erfarenhet för Lewis som barn och tonåring och den kom till honom genom naturen, litteratur eller musik. Lewis hävdade att denna längtan är gemensam för hela mänskligheten.

Ateisten Bertrand Russell skrev om samma längtan.

I mitt centrum finns alltid och för evigt en fruktansvärd smärta – en nyfiken vild smärta – ett sökande efter något bortom vad världen innehåller – något förvandlat och oändligt . . . Jag finner det inte, jag tror inte att det går att finna – men kärleken till det är mitt liv. (Bertrand Russell, 1916, Brev till Constance Malleson, The Autobiography of Bertrand Russell).

Lewis argumenterade för Gud genom att hävda att varje naturlig, medfödd önskan motsvarar ett verkligt objekt som kan uppfylla denna önskan. Eftersom människor önskar något som denna värld inte kan tillfredsställa, finns det något utanför denna jordiska värld som kan tillfredsställa – Gud.

Lewis tog upp denna grundläggande mänskliga önskan allegoriskt i The Pilgrim’s Regress, självbiografiskt i Surprised by Joy, rimligen i Mere Christianity och i predikan i The Weight of Glory.

Om jag finner i mig själv en önskan som ingen erfarenhet i denna värld kan tillfredsställa, så är den troligaste förklaringen att jag är gjord för en annan värld. (Mere Christianity, 120).

Kristna måste presentera tron som att den uppfyller våra djupaste önskningar. Vi presenterar alltför ofta kristendomen som enbart ett filosofiskt system, eller som slutsatsen av en rad slutsatser som gjorts utifrån Skriften, men den frälsning som utlovas oss i Skriften gäller hela människan.

Lektion tre: Evangelisationens personliga karaktär

Lewis vann inte till kristendomen över en natt. Kristna vänner som J.R.R. Tolkien, Hugo Dyson, Owen Barfield och andra gick troget och tålmodigt bredvid Lewis när de hjälpte honom att lösa sina många tveksamheter om kristendomen.

Lewis insåg att Gud söker upp oss personligen och ställer krav på oss. Vi har en personlig Gud som kallar oss individuellt att göra ett personligt svar på evangeliet.

Vänskap är ovärderlig för att förmedla evangeliet. Lewis fann sina vänskapsrelationer med kristna innan han kom till Kristus djupt tillfredsställande eftersom de delade intressen på många nivåer.

Vem i ditt liv behöver lära känna Jesus som Herre?

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.