C.S. Lewis’ Journey to Faith

C.S. Lewis deixou a sua fé cristã de infância para passar anos como um ateu determinado. Depois de finalmente admitir que Deus existia, Lewis cedeu e ajoelhou-se em oração para se tornar o que ele descreveu mais tarde como “o mais desanimado e relutante convertido de toda a Inglaterra”

A longa jornada de Lewis para longe e de volta à fé começou com a morte de sua mãe por câncer quando ele era um menino. Desiludido por Deus não ter curado sua mãe, Lewis iniciou um caminho em direção ao racionalismo e ateísmo encorpado.

O caminho de volta à fé estava repleto de obstáculos que Lewis uma vez pensou ser impossível de superar. Sua conversão a um cristianismo robusto exigiu anos de luta intelectual e só veio depois de estar convencido de que a fé era razoável.

A jornada de C.S. Lewis, talvez o maior defensor da fé do século XX, fornece lições valiosas para os cristãos de hoje em dia em compartilhar o Evangelho com uma geração incrédula.

Lesson One: The Importance of Reason and Good Theology

Lewis estava profundamente incomodado com o mal e o sofrimento no mundo que não se encaixava com quem ele imaginava que Deus fosse.

Com o tempo, Lewis veio a ver o mal e o sofrimento tanto como um argumento contra o ateísmo como um argumento a favor de Deus e do cristianismo. O sofrimento era um dilema para o ateísmo; somente dentro do cristianismo Lewis encontrou uma explicação satisfatória.

O meu argumento contra Deus era que o universo parecia tão cruel e injusto. Como é que eu tinha esta ideia de justo e injusto? Um homem não chama uma linha torta a menos que ele tenha alguma idéia de uma linha reta. Com o que eu estava comparando este universo quando eu o chamei de injusto? … Assim, no próprio ato de tentar provar que Deus não existia – em outras palavras, que toda a realidade era sensata – eu me vi forçado a assumir que uma parte da realidade -amicamente a minha idéia de justiça – estava cheia de sentido. Consequentemente, o ateísmo acaba por ser demasiado simples. Se o universo inteiro não tem sentido, nunca deveríamos ter descoberto que ele não tem sentido. (Mere Christianity, 45-46)

Lewis veio a reconhecer que o sofrimento e a dor não são sem propósito. Como José, que disse a seus irmãos em Gênesis 50:20 que Deus tinha usado suas ações prejudiciais para o bem, Lewis escreveu:

Deus nos sussurra em nossos prazeres, fala à nossa consciência, mas grita em nossas dores: é Seu megafone para despertar um mundo morto. (O Problema da Dor, 93).

Amanhã entrou novamente na vida de Lewis quando Joy Davidman, sua esposa de apenas três anos, morreu de câncer. Lewis foi deixado para enfrentar o problema da dor e da oração sem resposta.

Por meio da provação, Lewis aprendeu que a oração não é para chamar milagres a pedido. Ele também percebeu que Deus tinha respondido às suas orações dando a ele e à sua esposa mais tempo junto com a breve remissão do câncer.

Um segundo obstáculo intelectual para Lewis foram as mitologias paralelas encontradas em outras religiões, tais como as histórias pagãs de um “deus moribundo”. Como um jovem ateu, Lewis acreditava que apenas os pouco sofisticados poderiam confundir o mito cristão com a história.

Lewis ficou chocado ao ouvir o forte ateu T. D. Weldon admitir que a evidência para os Evangelhos era realmente muito boa.

Early em 1926 o mais duro cozido de todos os ateus que eu já conheci sentou-se em meu quarto … e observou que a evidência para a historicidade dos Evangelhos era surpreendentemente boa. “Coisa de rum… tudo aquilo… sobre o Deus moribundo. Coisa do rum. Quase parece que aconteceu realmente uma vez. … Se ele, o cínico dos cínicos, o mais duro dos duros, não fosse como eu ainda o teria posto… “seguro”, para onde me poderia virar? Então não havia fuga possível? (Surpreendido por Joy, 224).

Após sua conversão, Lewis insistiu que os mitos de outras religiões que ensombravam a história cristã não são surpreendentes, já que Deus é um Deus revelador.

Devemos, portanto, esperar encontrar na imaginação dos grandes mestres pagãos e fazedores de mitos algum vislumbre daquele tema que acreditamos ser a própria trama de toda a história cósmica – o tema da encarnação, morte e renascimento… Não é a diferença entre a falsidade e a verdade. É a diferença entre um acontecimento real, por um lado, e sonhos ou premonições obscuros, por outro. (O Peso da Glória, 128-30).

As lutas de Lewis mostram que a incompreensão do cristianismo pode manter uma pessoa afastada de Cristo. Muito do trabalho apologético e evangelístico de Lewis, como o Mere Christianity, simplesmente “desempacotou” para as massas uma imagem mais clara do cristianismo clássico.

Para sermos evangelistas e apologistas eficazes, devemos ser bons teólogos.

Lesson Two: The Importance of Longing and Imagination

Lewis falou e escreveu frequentemente de “alegria”, um profundo desejo do coração humano que este mundo não pode satisfazer, e apresentou-o como evidência para Deus.

“Joy” foi uma experiência recorrente para Lewis quando criança e adolescente e chegou até ele através da natureza, literatura ou música. Lewis argumentou que este desejo é comum a toda a humanidade.

O ateu Bertrand Russell escreveu sobre o mesmo anseio.

O centro de mim é sempre e eternamente uma dor terrível – uma dor selvagem curiosa – à procura de algo para além do que o mundo contém – algo transfigurado e infinito. . . Eu não a encontro, eu não acho que seja para ser encontrada – mas o amor dela é a minha vida. (Bertrand Russell, 1916, Carta a Constance Malleson, A Autobiografia de Bertrand Russell).

Lewis fez um caso para Deus, argumentando que todo desejo natural, inato, corresponde a algum objeto real que pode satisfazer esse desejo. Como os seres humanos desejam algo que este mundo não pode satisfazer, algo existe fora deste mundo terreno que pode satisfazer a Deus.

Lewis abordou alegoricamente este desejo humano básico em O Peregrino, autobiograficamente em Surprised by Joy, razoavelmente em Mere Christianity, e em O Peso da Glória.

Se eu encontro em mim mesmo um desejo que nenhuma experiência neste mundo pode satisfazer, a explicação mais provável é que eu fui feito para outro mundo. (Mere Christianity, 120).

Cristãos devem apresentar a fé como preenchendo nossos desejos mais profundos. Nós muitas vezes apresentamos o cristianismo como meramente um sistema filosófico, ou a conclusão de uma série de inferências feitas com base nas Escrituras, mas a salvação prometida nas Escrituras se aplica a toda a pessoa.

Lesson Três: A Natureza Pessoal do Evangelismo

Lewis não foi conquistada ao Cristianismo da noite para o dia. Amigos cristãos como J.R.R. Tolkien, Hugo Dyson, Owen Barfield e outros, caminharam fiel e pacientemente ao lado de Lewis enquanto o ajudavam a resolver suas muitas dúvidas sobre o cristianismo.

Lewis reconheceu que Deus nos procura pessoalmente e faz exigências sobre nós. Temos um Deus pessoal que nos chama individualmente para fazer uma resposta pessoal ao Evangelho.

A amizade é inestimável na comunicação do Evangelho. Lewis encontrou suas amizades com os cristãos antes de vir a Cristo, satisfazendo profundamente os interesses comuns em muitos níveis.

Quem em sua vida precisa conhecer Jesus como Senhor?

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