W swojej książce Chromofobia, opublikowanej w 2000 roku, David Batchelor twierdzi, że w kulturze zachodniej kolor był często traktowany jako deprawujący, obcy lub powierzchowny. Michael Taussig stwierdza, że kulturowa awersja do koloru można prześledzić z powrotem tysiąc lat, z Batchelor twierdząc, że można go prześledzić z powrotem do Arystotelesa uprzywilejowanie linii nad color.

W badaniu, żółwie morskie Loggerhead wykluwające się znaleziono mieć awersję do świateł w widmie fali żółtej, która jest uważana za cechę, która pomaga zorientować się w kierunku oceanu. Śródziemnomorski sand smelt, Atherina hepsetus, wykazał awersję do czerwonych obiektów umieszczonych obok zbiornika, podczas gdy będzie badać obiekty innych kolorów. W innych eksperymentach, gęsi zostały uwarunkowane, aby mieć negatywne reakcje na żywność w określonym kolorze, chociaż reakcja nie została zaobserwowana w reakcji na colored water.

Tytułowa postać w Marnie Alfreda Hitchcocka ma awersję do koloru czerwonego spowodowane przez traumę w dzieciństwie, które Hitchcock przedstawia poprzez ekspresjonistyczne techniki, takie jak pranie czerwonego koloru z bliska Marnie.

Termin colorphobia może być również używany odnoszą się do jego dosłownego pochodzenia etymologicznego odnosić się do aprehensji wobec przetwarzania obrazu na jednej wizji i jego wizualne percepcyjne właściwości. Jednak skojarzenie terminu z rasowym składnik został użyty przez osoby publiczne, takie jak Frederick Douglass.

Leukofobia często przyjmuje formę fiksacji na bladej skórze. Ci z fobią może dokonać niewiarygodnych założeń, takich jak bladość koniecznie reprezentujących zły stan zdrowia lub ducha. W innych przypadkach leukofobia jest skierowana bardziej w stronę symbolicznego znaczenia bieli, na przykład u osób, które kojarzą kolor biały z czystością i są przeciwne lub obawiają się czystości. W powieści Paula Beatty’ego Slumberland, leukofobia odnosi się do rasizmu.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.