クリスマス・ミサとは何ですか?

Q:クリスマス・ミサの意義を説明してください。

聖木曜日の朝(教区によっては聖週間の別の朝)、司教は教区の司祭たちとともに大聖堂に集まり、クリスマス・ミサを行う。 このミサは司祭と司教の一致を現すものである。

ここで司教は三つの油-カテキューメンの油(oleum catechumenorum または oleum sanctorum)、病者の油(oleum infirmorum)、聖キリスト(sacrum chrisma)-を祝福し、これらは一年間教区全体の秘跡の執行で使用されることになる。 この伝統は、『ゲラシオン聖餐式』(教皇ゲラシオン1世(496年没)にちなんで命名)に記されているように、初代教会に根ざしているが、後に聖木曜日の夕べのミサに吸収された。教皇ピオ12世は聖週間の新しい教令を出して、夕べのミサとは異なるクリスムの特別ミサを復活した

聖書を通じて、さまざまな言及は日常生活でオリーブオイルが重要であることを示している。 油は調理、特に滋養のための基本的な食品であるパンの製造に使われ(Nm 11:7-9など)、ランプの燃料として(Mt 25:1-9など)、医学では治癒剤として(Is 1:6、Lk 10:34など)使われた。 さらに、ユダヤ人は歓迎のしるしとして客の頭に油を注ぎ(ルカ7:46など)、身なりを美しくし(ルカ3:3など)、死体を埋葬するための準備をした(マコ16:1など)

また宗教上の慣習では、ユダヤ人は犠牲を捧げるために油を用いた(例.出29:40)、神に敬意を表して記念の石を捧げるため(出28:18)、会見の天幕、契約の箱、食卓、ランプ台、樋、香の祭壇、聖餐の祭壇を奉献するため(出31:26-29)であった。

聖なる聖典もまた、油の霊的な象徴を証明している。 例えば、詩篇23:5には「あなたは私の頭に油を注いでくださいます」とあり、主からの恩恵と力を意味し、詩篇45:8には「あなたは正義を愛し、悪を憎むので、あなたの神は、あなたの仲間の王の上に喜びの油を注いでくださいました」とあり、神からの特別な指定と神の僕としての喜びを意味します。 また、主の「油を注がれた者」とは、主から特別な召命を受け、その召命を果たすために聖霊による力を与えられることを意味している。 イエスはイザヤ書の言葉を引用して、「主の霊がわたしの上におり、それゆえ、主はわたしに油を注がれた」(ルカ4:18)と語られたのです。 聖パウロはこの点を強調し、「神は、あなた方とともに私たちをキリストのうちに堅く立てられた方であり、私たちに油を注いで封印し、それによって最初の報酬である霊を私たちの心に預けられた方です」(2コリ1:21)。 したがって、油の象徴は豊かな聖化、癒し、強化、美化、献身、聖別、犠牲である。

この遺産を考えると、初代教会は聖餐式のためにオリーブオイルの使用を採用したのである。 カテキューメンの油」は、洗礼の秘跡に関連して使用される。 聖ヒッポリュトスは『使徒伝承』(A.D.215)の中で、洗礼の直前に候補者に油を塗るために使われた「悪魔払いの油」について書いています。 この慣習は現在も続いている。 現在の洗礼式の典礼では、司祭は悪魔払いの祈りを捧げた後、カテキューメンの油で洗礼を受ける人の胸に油を注ぎ、こう言います。「私たちの救い主キリストの名によって、あなたに救いの油を注ぎ、永遠に生き、支配されるキリストの力によってあなたを強くしますように」。”

悪魔払いの祈りに続くカテキューメンの油注ぎは、カテキューメンの期間中にも、一回あるいは数回行われることがある。

病者の油注ぎは、病者の油注ぎの秘跡(以前は極度の無痛分娩として知られていた)において用いられる。 聖ヤコブは「あなたがたの中に病気の人がいるか。 その人は教会の司祭に願い出るべきである。 司祭はその人のために祈り、主の名によって油を塗るのである。 この祈りは信仰によって行われ、病気の人を回復させ、主はその人を健康な状態に戻してくださいます。 134>

聖ヒッポリュトスの使徒伝承は、病める者の油を祝福するための最も古い処方の一つを記録している。 また、初期の教会では、この油を使用する時に司祭(あるいは数人の司祭)が祝福していたが、この伝統は東方教会に残されている。 しかし、ラテン語正教会では、少なくとも中世以降、司教が祝福した油を使うようになり、たとえば730年に聖ボニファティウスは、ドイツ国内のすべての司祭に、司教が祝福した病者の油だけを使うように命じている。 現在、司祭は人の額に油を注ぎながら、”この聖なる油注ぎによって、主がその愛と憐れみのうちに聖霊の恵みであなたを助けてくださいますように “と言い、次に手に油を注ぎながら “あなたを罪から解放する主があなたを救い、あなたを引き上げてくださいますように “と言うのです。 手が届かない場合、あるいは別の特別な必要がある場合には、別の体の部分にも油を注ぐことがある。

最後に、聖なるクリスムはオリーブ油と芳香樹脂であるバルサムを混ぜたものである。 この油は個人の聖別と結びついている。 旧約聖書の時代、ユダヤ人の祭司、預言者、王は油を塗られた。 この油は、洗礼、確認、聖職の秘跡に使われ、消えない秘跡的な性格を与えるからである。 聖なるクリスムの祝福は、他の油の祝福とは異なる。 これは、聖霊がこの油を奉献するために降りてこられることと、この油が用いられる秘跡の生命を与え、聖なるものとする性質を象徴する所作である。 (イースターの夜、主が使徒たちに「聖霊を受けよ」と言って息を吹きかけられたことを思い出してください」。 (ヨハネ20:22) このことは、司教と一体となって、「キリストご自身がご自分の体である教会を建て、聖別し、支配する権威を分かち合う」ことを意味します(第二バチカン公会議『司祭の職務と生活に関する教令』No.

洗礼について、『アプソトス的伝統』の中の聖ヒッポリュトスは、実際の洗礼の後に “感謝の油 “を塗ることについて述べている。 同様に、現在の儀式でも実際の洗礼の直後に、司祭はその人の頭頂部にクリスムを注ぎ、「私たちの主イエス・キリストの父なる神は、あなたを罪から解放し、水と聖霊による新生を授けました」と言う。 今、救いのクリスムを注いでくださるのです。 キリストが祭司、預言者、王に油を注がれたように、あなたがたも常にキリストのからだの一員として、永遠の命を分かち合いながら生きることができますように。 アーメン」

堅信の秘跡では、司教が候補者の額にクリスムを注ぎ、「聖霊の賜物で封印されよ」と言う。

聖なるクリスムは聖職の秘跡でも使われる。 司祭の聖化式では、司教が各新司祭の手のひらにクリスマスを塗る。

最後に、聖なるクリスマスは教会の奉献式に用いられる。 ここで司教は祭壇に油を注ぎ、祭壇の中央とその四隅に聖なるクリスムを注ぐ。 司教は祭壇全体に油を注ぐことが推奨されている。

今年のクリスマス・ミサで司教がこれら三つの油を祝福するとき、私たちの心は、これらの秘跡を通して私たちに限りない愛と憐れみを与えてくださる慈悲深い主に向けられるのである。 また、司教と教区で秘跡の奉仕者である司祭たちが、主の謙虚で寛大な奉仕者であるように祈ろう。

編集者注:この記事はArlington Catholic Heraldから提供されたものです。

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