Mi az a krizmaszentmise?

K: Kérem, magyarázza el a krizmaszentmise jelentőségét?

Nagycsütörtök reggelén (egyes egyházmegyékben a nagyhét más reggelén is lehet) a püspök és az egyházmegye papjai összegyűlnek a székesegyházban, hogy a krizmaszentmisét celebrálják. Ez a szentmise a papok és püspökük egységét nyilvánítja meg.

A püspök itt három olajat áld meg – a katekumenek olaját (oleum catechumenorum vagy oleum sanctorum), a gyengék olaját (oleum infirmorum) és a szent krisztust (sacrum chrisma) -, amelyeket az egész egyházmegyében az év folyamán a szentségek kiszolgáltatásánál használnak majd. Ez a hagyomány az ősegyházban gyökerezik, amint azt a Gelasius Sacramentárium (I. Gelasius pápáról (megh. 496) elnevezve) feljegyezte, de később beleolvadt a nagycsütörtök esti szentmisébe; XII. Pius pápa új Ordináriumot adott ki a nagyhétre, amely újra bevezette az esti misétől elkülönülő, különleges krisztusmisét.

A Bibliában számos utalás utal az olívaolaj fontosságára a mindennapi életben. Az olajat használták a főzésnél, különösen a kenyér készítésénél, a táplálkozás alapanyagánál (pl. Nm 11,7-9); a lámpák tüzelőanyagaként (pl. Mt 25,1-9); és gyógyító szerként az orvostudományban (pl. Ézs 1,6 és Lk 10,34). Ezenkívül a zsidók olajjal kenték meg a vendég fejét az üdvözlés jeleként (pl. Lk 7:46), szépítették a külsőt (pl. Ru 3:3) és előkészítették a testet a temetésre (pl. Mk 16:1).

A vallási gyakorlatban a zsidók olajat használtak az áldozatok felajánlásához is (e.pl. 2Móz 29,40); emlékkő felszenteléséhez Isten tiszteletére (pl. Gn 28,18); és a gyülekezeti sátor, a szövetség ládája, az asztal, a lámpatartó, a mosdótál, a füstölőoltár és a szentségimádás oltára felszenteléséhez (pl. 2Móz 31,26-29). Az olaj használata egyértelműen része volt a nép mindennapi életének.

A Szentírás is tanúskodik az olaj spirituális szimbolikájáról. Például a Zsoltárok 23:5-ben ez áll: “Te olajjal kented meg a fejemet”, ami az Úrtól kapott kegyelmet és erőt jelenti; a Zsoltárok 45:8-ban pedig ez áll: “Te szereted az igazságot és gyűlölöd a gonoszságot; ezért Isten, a te Istened, felkent téged az öröm olajával a te király társaid fölé”, ami az Istentől kapott különleges kijelölést és az Ő szolgájának való örömöt jelenti. Továbbá az Úr “felkentjének” lenni azt jelentette, hogy különleges hivatást kaptunk az Úrtól, és a Szentlélekkel való felhatalmazást, hogy betöltsük ezt a hivatást: Jézus Ézsaiás szavait visszhangozva így szólt: “Az Úr lelke van rajtam, ezért felkent engem” (Lk 4,18). Szent Pál ezt hangsúlyozta: “Isten az, aki bennünket veletek együtt szilárdan megalapoz Krisztusban; ő az, aki felkent és elpecsételt minket, és ezzel letette szívünkbe az első fizetséget, a Lelket” (2Kor 1,21). Ezért az olaj szimbolikája gazdag megszentelés, gyógyítás, megerősítés, szépítés, felszentelés, megszentelés és áldozat.

Ezzel az örökséggel az ősegyház átvette az olívaolaj használatát a szentségi szertartásokhoz. A katekumenek olaját a keresztség szentségével kapcsolatban használják. Szent Hippolütosz apostoli hagyományában (Kr. u. 215) ír a “kátéolajról”, amelyet a jelöltek megkenésére használtak közvetlenül a keresztség előtt. Ez a gyakorlat továbbra is fennmaradt: A jelenlegi keresztelési liturgiában a pap elmondja az ördögűző imát, majd a katekumenek olajával megkeni a megkeresztelendő személy mellkasát, mondván: “Megkenünk téged az üdvösség olajával Krisztus, a mi Megváltónk nevében; erősítsen meg téged az Ő erejével, aki él és uralkodik mindörökkön örökké.”

A katekumenátus ideje alatt egy vagy több alkalommal is sor kerülhet a katekumenátus olajjal való megkenésére az ördögűző imát követően. Mindkét esetben ez a megkenés azt jelképezi, hogy az illetőnek szüksége van Isten segítségére és erejére, hogy elszakítsa a múlt kötelékeit és legyőzze az ördög ellenállását, hogy megvallja hitét, eljusson a keresztséghez és Isten gyermekeként éljen.”

A betegek olaját a betegek kenetének szentségében (korábbi nevén a végtelen kenet) használják. Szent Jakab írja: “Van köztetek valaki beteg? Kérje az egyház papjait. Ők viszont imádkozzanak érte, és kenjék meg olajjal az Úr nevében. Ez a hittel kimondott ima meggyógyítja a beteget, és az Úr visszaadja neki az egészségét. Ha bűnöket követett el, bocsánatot nyer” (Jak 5,14-15).” (Jak 5,14-15)

A Szent Hippolütosz apostoli hagyománya feljegyezte az egyik legkorábbi formulát a gyengélkedők olajjal való megáldására. Emellett a korai egyházban egy pap (vagy több pap) megáldotta ezt az olajat a használatakor, és ez a hagyomány a keleti egyházakban megmaradt. A latin rítusban azonban, legalábbis a középkor óta, a papok a püspök által megáldott olajat használták; Szent Bonifác például 730-ban elrendelte, hogy Németországban minden pap csak a püspök által megáldott gyengélkedő olajat használjon. Jelenleg a pap, megkenve az illető homlokát, azt mondja: “E szent kenet által az Úr az Ő szeretetében és irgalmasságában segítsen téged a Szentlélek kegyelmével”, majd a kezét megkenve azt mondja: “Az Úr, aki megszabadít a bűntől, üdvözítsen és felemeljen téged”. Más testrészt is meg lehet kenni, ha a kezek nem érhetők el, vagy ha más különleges szükség van rá.”

A szentkenet végül olívaolaj és balzsam, egy aromás gyanta keveréke. Ez az olaj az egyének megszenteléséhez kapcsolódik. Az ószövetségi időkben a zsidó nép papjait, prófétáit és királyait kenték fel. Ezt az olajat használják a keresztség, a konfirmáció és a szentelések szentségeiben, mivel ezek kitörölhetetlen szentségi jelleget kölcsönöznek. A szentkenet megáldása különbözik a többi olaj megáldásától: Itt a püspök ráfúj a krizmával teli edényre, amely gesztus egyszerre jelképezi a Szentlélek leszállását, hogy megszentelje ezt az olajat, és azoknak a szentségeknek az életadó, megszentelő jellegét, amelyekhez ezt az olajat használják. (Emlékezzünk vissza, hogyan “lehelte” Urunk az apostolokat húsvét éjszakáján, mondván: “Vegyétek a Szentlelket””. (Jn 20,22). A krizmaszentelési misén a koncelebrálók is kinyújtják jobb kezüket a krizma felé, amikor a püspök elmondja a szentelési imát, jelezve, hogy püspökükkel egyesülve osztoznak “abban a hatalomban, amellyel maga Krisztus építi, megszenteli és kormányozza Testét, az Egyházat” (II. vatikáni zsinat, Dekrétum a papok szolgálatáról és életéről, II. sz. 2).

A keresztséggel kapcsolatban Szent Hippolütosz az apátfalvi hagyományban a tényleges keresztség után a “hálaadás olajával” történő megkenésről beszélt. Hasonlóképpen, közvetlenül a tényleges keresztség után a jelenlegi rítusban a pap megkeni az illetőt a feje koronáján a krisztussal, mondván: “Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja megszabadított téged a bűntől, és újjászületést adott neked a víz és a Szentlélek által. Most felkeni az üdvösség krisztusával. Ahogy Krisztus felkent pap, próféta és király, úgy éljetek ti is mindig az Ő testének tagjaként, osztozva az örök életben. Ámen.”

A konfirmáció szentségében a püspök krisztussal keni meg a jelölt homlokát, mondván: “Legyetek megpecsételve a Szentlélek ajándékával.”

A szentelések szentségében is használják a szentelt krisztust. A pappá szentelési szertartás során a püspök minden új pap tenyerét megkeni krizmával. A püspökszentelés rítusában a felszentelő püspök megkeni az új püspök fejét.

Végül a szent krizmát használják egy templom felszentelési szertartásakor. Itt a püspök megkeni az oltárt, szent krizmát öntve az oltár közepére és mind a négy sarkára. Ajánlott, hogy a püspök az egész oltárt megkenje. Az oltár megkenése után megkeni a templom falait 12 vagy négy, keresztekkel megjelölt helyen.

Amint püspökünk megáldja ezt a három olajat az idei krizmaszentelési misén, szívünk a mi kegyelmes Urunk felé fordul, aki végtelen szeretetét és irgalmát e szentségek által ajándékozza nekünk. Imádkozzunk püspökünkért és a papokért is, akik a szentségek kiszolgáltatói a plébániánkon, hogy az Úr alázatos és nagylelkű szolgái legyenek.

Szerkesztői megjegyzés: Ez a cikk az Arlington Catholic Herald jóvoltából jelent meg.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.