Cholula (mezoamerikai lelőhely)

Bazalt fejszobor

Cholula i.e. 600 és 700 között egy nagyon kis faluból regionális központtá nőtte ki magát. Ebben az időszakban Cholula Teotihuacannal egyidejűleg jelentős központ volt, és úgy tűnik, hogy legalábbis részben elkerülte annak a városnak a sorsát, amely a mezoamerikai klasszikus időszak végén erőszakos pusztulás áldozata lett.

A legkorábbi megszállás a kora formatív korszakra nyúlik vissza. Az 1970-es években Mountjoy az ősi tópart közelében egy vízzel elöntött lelőhelyet fedezett fel, amely a késő középső formatív időszakból származik. A legkorábbi építési bizonyítékok Cholulában a késő formatív időszakból származnak. A Nagy Piramis kezdeti szakaszai valószínűleg a terminális formatív időszakból származnak, és stilárisan hasonlóságot mutatnak a korai Teotihuacannal. Becslések szerint a Formatív időszakban a helyszín körülbelül 2 négyzetkilométeres területre terjedt ki, és öt-tízezer főnyi lakossága volt.

A Klasszikus időszak a Nagy Piramis építéséről ismert. Legalább a 3. és a 10. szakasz épült ebben az időszakban, és a városi övezet számos más halom, például a Cerro Cocoyo, az Edificio Rojo, a San Miguelito és a Cerro Guadalupe is ekkor épült. A központi szertartási körzethez tartozott a Nagy Piramis, egy nagy plaza nyugatra, és a Cerro Cocoyo, mint a plazacsoport legnyugatibb piramisa. A klasszikus kori Cholula valószínűleg körülbelül 5 négyzetkilométert foglalt el, és becslések szerint tizenöt-húszezer főre tehető a lakossága.

A korai posztklasszikus korban etnikai változás következhetett be, amire az Öböl-menti motívumok beáramlása és egy maja stílusú koponyamódosítással és intarziás fogakkal rendelkező egyén piramisnál történő eltemetése utal.

Cholula mészárlása

Cholula mészárlása

Cholula a posztklasszikus időszakban érte el maximális méretét és népességét. Tíz négyzetkilométert foglalt el, és harminc-ötvenezer főnyi lakossága volt. Ebben az időszakban az etnikai változások két szakaszra osztják a történelmi sorrendet: a Tlachihualtepetl és a Cholollan szakaszra. A Tlachihualtepetl-fázist (Kr. e. 700-1200) a Nagy Piramis városáról nevezték el, ahogyan azt a Historia Tolteca-Chichimeca néprajzi forrás rögzítette. Ebben a fázisban a néprajzi beszámolók szerint Cholulát az Olmec-Xicallanca néven ismert öbölparti csoport foglalta el, akik a fővárosukká tették. Innen irányították Puebla és Tlaxcala fennsíkját. E csoport alatt a cholulai fazekasok elkezdték kifejleszteni azokat a finom polikróm árukat, amelyek az egész ókori Mexikó legnépszerűbb edényeivé váltak.

Kr. u. 1200-ban a Tolteca-Chichimeca etnikum meghódította Cholulát. Ekkor az Oltárok Pátriáját lerombolták, és a szertartási központot (az “új” Quetzalcoatl-piramissal) Cholula jelenlegi zócalójába (főterére) helyezték át. Az ebből a fázisból származó polikróm kerámiák jellegzetes design-konfigurációkat használtak, de a korábbi stílusokból származtak. A “laca” kerámia szintén ebből az időszakból származik.

Ez alatt az egész időszak alatt Cholula regionális jelentőségű központ maradt, eléggé ahhoz, hogy az azték hármas szövetség bukása idején az azték hercegeket még mindig egy cholulai pap kente fel hivatalosan. Valamikor 1200 és 1517 között Cholulát meghódította a szomszédos Tlaxcala városállam, így a kialakulóban lévő Tlaxcala Hármas Szövetség három városának egyike volt.

1517-ben Cholula elszakadt a Tlaxcala Hármas Szövetségtől, és úgy döntött, hogy csatlakozik a sokkal erősebb azték megfelelőhöz. 1519-ben a tlaxcalaiak Cortést és csapatait Cholulába vezetik, hogy megkönnyítsék a város elleni megtorló akciót a város árulásáért. Cholula, amely Tlaxcalától délre és Tenochtitlántól távolabb, délkeletre feküdt, nem volt útban az azték főváros felé, így látogatása nem spanyol, hanem tlaxcalai machináció volt. A beszédekből és lakomákból álló cholulán üdvözlő szertartás után a konkvisztádor Bernal Diaz beszámolója szerint a spanyolok hamarosan gyanút fogtak a cholulánok valódi szándékait illetően. Diaz szerint a spanyolokat meglepték a cholulaiak feltételezett lövészárkai és a lovasság elleni tüskékkel ellátott ásatások, valamint a cholulaiak háztetőin talált feltűnő sziklakupacok. A modern kori revizionista történészek, mint például Matthew Restall, egyetértenek abban, hogy a tlaxcalaiak, sikeresen végrehajtva azt a tervet, hogy a spanyolokat a politikai előmenetel eszközeként használják fel, meggyőzték Cortést arról, hogy a cholulaiak összeesküvést szőttek ellene. Diaz azt állítja, hogy miután a város központi terén spanyol indulást színlelt, hogy nagyszámú bámészkodó tömeget vonzzon, Cortés hirtelen bejelentette, hogy a cholulánok árulást követtek el, és ezért kardélre kell őket ütni. A cholulai nagy tér kijáratait elzárva a konkvisztádorok megkezdték a fegyvertelen tömeg lemészárlását, állítólag túlélőket sem hagyva maguk után. Ezzel egyidejűleg a korábban Cholulán kívül állomásozó tlaxcalai harcosok gyorsan berohantak a város kapuján, hogy kifosszák a várost. A következő négy napban a spanyolok és a tlaxcalaiak egyaránt megerőszakolták, megölték, kifosztották és felgyújtották Cholula városát, amely során a cholulai Nagy Piramis nagyrészt földdombdá változott. Egyetlen hódító sem halt meg a folyamat során, és Cholula következésképpen újra belépett a Tlaxcala Hármas Szövetségbe, mivel az előző vezetését kivégezték.

A Tlaxcala többi területével együtt Cholula is békésen spanyol kézre került a spanyol-észték háború befejezése után. Néhány évvel később Cortés megfogadta, hogy a várost újjáépítik egy-egy keresztény templommal a régi pogány templomok mindegyikének a helyére; valójában kevesebb mint 50 új templom épült, de a spanyol gyarmati templomok szokatlanul nagy számban állnak egy ekkora városhoz képest. Cholulában elterjedt mondás szerint az év minden napjára jut egy templom.

A spanyol gyarmati időszak alatt Cholula jelentőségét a közeli, újonnan alapított spanyol város, Puebla előzte meg.

A spanyol gyarmati időszak alatt Cholula jelentőségét a közeli, újonnan alapított spanyol város, Puebla vette át.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.