Miten psalmi 91 puhuu koronaviruksen aiheuttamille peloillesi

Saatana käytti psalmia 91 kiusatakseen Jeesuksen erämaassa (ks. Matt. 4:5-7). Paholainen sanoi, että Jeesus voisi varmasti asettaa itsensä vahingon tielle osoittaakseen Jumalan pelastavan voiman. Saatana kuitenkin käytti Jumalan sanaa väärin ja irrotti sen Raamatun kokonaisuuden ja yhtenäisyyden kontekstista. Jeesus vastasi Raamattua kunnioittaen, että Jumalaa ei saa asettaa koetukselle. Jumala ei suvaitse huolimatonta käytöstä – eikä myöskään Raamatun väärinkäyttöä.

Jeesuksesta oppien meidänkin on siis käsiteltävä Raamattua hyvin meidän aikanamme. Se, että Jumala on turvapaikkamme, lohdutuksemme ja varjomme pandemian keskellä, ei tarkoita, että jos uskomme Jeesukseen Kristukseen, meillä on fyysinen immuniteetti COVID-19:tä vastaan – kaikki uskottavat kommentaattorit ovat tästä samaa mieltä.

Tämän psalmin jakeet näyttävät kuitenkin lupaavan tämänhetkistä, ruumiillista vapautusta rutosta. Sana rutto tarkoittaa mitä tahansa äkillistä kuolemaan johtavaa epidemiaa tai pandemiaa, ja raamatullisessa käytössään se viittaa yleensä siihen, että nämä ovat jumalallisia vierailuja. Sanaa käytetään eniten profeetallisissa kirjoissa. Miettikää esimerkiksi jakeita 3 ja 6: ”Sillä hän pelastaa teidät linnunpyytäjän ansasta ja tappavasta rutosta” ja ”Te ette pelkää … ruttoa, joka väijyy pimeydessä, ettekä tuhoa, joka tuhoutuu keskipäivällä.” Miten tulkitsemme uskollisesti näitä lausumia?

Israelilainen konteksti

Ensiksi voimme muistaa Jumalan Israelin kanssa tekemät liitot, joissa Jumala lupaa yltäkylläisyyttä, kun kansa on uskollinen. Kun tämän psalmin kuulijat sitoutuisivat Jumalalle, hän antaisi menestystä heidän tarkoituksessaan asua luvatussa maassa ja olla Jumalan majakka kansoille. Kun he luottivat, mikään vitsaus ei estäisi israelilaisten armeijaa voittamasta vihollisiaan ja tulemasta Jumalan lupaamaksi kansakunnaksi.

Katsokaa vaikka 2. Moos. 19:4-6a, jossa on psalmin 91 kanssa samankaltaisia kuvia Jumalan suojelevasta siivestä kuin psalmissa 91:ssä:

”Te itse olette nähneet, mitä minä tein egyptiläisille, ja kuinka minä kannoin teidät kotkan siivillä ja toin teidät luokseni. Nyt siis, jos todella tottelette minun ääntäni ja pidätte liittoni, teistä tulee minun kallisarvoinen omaisuuteni kaikkien kansojen joukossa, sillä koko maa on minun, ja teistä tulee minulle pappien valtakunta ja pyhä kansa.”

Psalmi ei siis lupaa, ettei yksikään israelilainen koskaan sairastuisi. Jumala lupasi, ettei mikään pandemia estäisi heitä olemasta se kansa, jonka hän ennusti heistä tulevan. Eivätkä ne, jotka sairastuisivat ja siirtyisivät pois tästä elämästä, ole poissuljettuja Jumalan Israelille antamista lupauksista, jotka täyttyvät tämän aikakauden lopussa.

Muut tulkinnalliset huomiot

Kolmea muuta tulkinnallista huomautusta voidaan harkita koskien Jumalan pelastusta vitsauksista.

Ehkä tämä vapautus viittaa ehkä monenlaisiin sinnikkäisiin iskuihin, mukaan lukien hengelliset iskut – ja tämä vapautus ei siis välttämättä tarkoita aina sairauksia. Tässä tapauksessa rutto olisi ”erilaisten paheiden kuva”, joka kirjaimellisesti tarkoittaisi ”pahan vitsauksia”, kuten koko Raamattua käsittelevässä Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible -teoksessa todetaan.

Luvattu vapautus voi tarkoittaa hengellistä vapautusta ja suojelusta niille, jotka luottavat Herraan näiden ulkoisten vaikeuksien keskellä. Kuten J. A. Motyer toteaa, ”lupaus ei ole turvaa turvallisuudesta vaan turvallisuutta siinä” (korostus alkuperäisessä).

Pelastus voi viitata myös tulevaan kirkkauteen. Tremper Longmann kirjoittaa: ”Kristityt voivat rukoilla Psalmia 91 tietäen, että Jumala on heidän kanssaan tämän elämän hengellisessä taistelussa ja että Jumala antaa heille Kristuksessa iankaikkisen elämän.”

Mitä on Jumalan vapautus?

Voidaksemme soveltaa tätä COVID-19:n keskellä tapahtuvaan vapautukseen voimme poimia seuraavat periaatteet:

1. Tiedämme Raamatun laajemman todistuksen perusteella, että Jumalan lupaama vapautus on hengellinen nykyhetkessä ja samalla hengellinen ja ruumiillinen tulevassa ajassa.

2. Tiedämme, että Jumalan yleisessä armossa tässä maailmassa ja hänen isällisessä rakkaudessaan uskovia kohtaan kaikki tässä elämässä tapahtuva ruumiillinen parantuminen on hänen anteliaasta kädestään.

3. Tiedämme, että Jumalan suunnitelmat tätä maailmaa varten ovat varmoja – hänen suunnitelmansa Israelia varten sekä hänen suunnitelmansa seurakuntaa ja kaikkia uskovia varten.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.