Mitä tietää tärkeimpien pyhän viikon rituaalien alkuperästä ja merkityksestä

Jalkojen pesu, mosaiikki Katholikonissa, Hosios Loukasin luostarissa (Unescon maailmanperintöluettelo, 1990), Byeotia, Kreikka, 1100-luvulla. – DEA / ALBERT CEOLAN-De Agostini via Getty Images

Jalkojen pesu, mosaiikki Katholikonissa, Hosios Loukasin luostarissa (Unescon maailmanperintöluettelo, 1990), Byeotia, Kreikka, 1100-luku. DEA / ALBERT CEOLAN-De Agostini via Getty Images

Kat Moon

April 12, 2019 11:19 AM EDT

Monille kristityille Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen vuosittainen juhlinta – uskonnon kalenterin keskeinen hetki – alkaa jo kauan ennen pääsiäispäivää.

Pyhimysviikko, joka alkaa palmusunnuntaina ja päättyy pyhälauantaina, käsittää seitsemän päivää ennen pääsiäissunnuntaita. Tuona aikana kristityt muistelevat erityisissä seremonioissa ja erilaisten rituaalien avulla Jeesuksen viimeisen viikon sanoja ja tekoja ennen hänen ristiinnaulitsemistaan. Vaikka pyhän viikon tapahtumat ovat merkittäviä sekä katolilaisille että protestanteille, ensin mainitut harjoittavat kuhunkin päivään liittyviä jäsennellympiä liturgioita, jotka on useimmiten kuvattu roomalaisessa messukirjassa.

Tässä ovat tärkeimmät rituaalit ja niiden alkuperä, palmusunnuntain oksien kantamisesta pitkäperjantain ristiaseman kulkemiseen pitkäperjantaina – ja se, miten nämä rituaalit ovat vuosien varrella kehittyneet.

Palmusunnuntai

Varhaisin tunnettu tieto pyhän viikon viettotavoista, joka sisältää kuvauksen palmusunnuntaista, löytyy Egeria-nimisen naisen matkapäiväkirjoista. Egeria, joka tunnettiin myös nimellä Etheria, oli nunna, joka dokumentoi pyhiinvaelluksensa Pyhään maahan 4. vuosisadan lopulla.

Kertomuksessaan hän kirjoitti Jerusalemin maisemista tuona päivänä, jolloin kristityt juhlivat Jeesuksen astumista Jerusalemin kaupunkiin:

”…kun yhdestoista hetki lähestyy, luetaan evankeliumin kohta, jossa lapset, oksia ja palmuja kantaen, kohtasivat Herran ja sanoivat: ”Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä.” Silloin piispa nousee heti ylös ja koko kansa hänen mukanaan, ja he kaikki menevät jalkaisin Öljymäen huipulta, ja koko kansa kulkee hänen eteensä hymnein virsistä ja virsien ja virrenvastaiskujen kera, vastaten toinen toiselle: Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen. Ja kaikki lähiseudun lapset, jopa ne, jotka ovat liian pieniä kävelemään, kantavat vanhempansa harteillaan, ja kaikilla on oksat, joista osa on palmuja ja osa oliivipuun oksia, ja näin piispa saatetaan samalla tavalla kuin Herraa ennen vanhaan.”

Egerian kuvaamien toimien uskotaan olevan tapa jäljitellä Jeesuksen saapumisen juhlintaa sellaisena kuin se on kuvattu evankeliumeissa, ja vielä nykyäänkin monet juhlijat kantavat palmun oksia tai palmunlehdistä tehtyjä pieniä ristejä. ”He heiluttavat oksia tervetulon ja ilon merkkinä Jeesuksen saapumisesta kaupunkiin”, sanoo isä Jan Michael Joncas, joka on väitellyt pyhän liturgian tohtoriksi Roomassa sijaitsevassa Pyhän Anselmin paavillisessa Atheneumissa. Hän selittää, että nykyään palmusunnuntain liturgiassa toistetaan evankeliumeissa esiintyvät yksityiskohdat. Käytännössä on kolme päämuotoa.

Ensimmäistä kutsutaan kulkueeksi, jonka aikana osallistujat heiluttavat oksia kävellessään kirkkoon ja laulaessaan. Kirjassa Glory in the Cross: Holy Week in the Third Edition of the Roman Missal, Paul Turner kirjoittaa, että kulkue ei moniin vuosisatoihin ollut osa palmusunnuntain kokemusta – ja että kun se lisättiin liturgiaan vuonna 1955, ”kulkueen rubriikki ei ilmestynyt ensimmäisiin kappaleisiin vaan seitsemästoista kappaleeseen, palmujen siunaamisen jälkeen”. Hän toteaa, että kulkueen historiallinen esiaste oli itse asiassa Egerian kertomus Jerusalemin liturgiasta.

Toista muotoa kutsutaan ”juhlalliseksi sisääntuloksi”. Tässä suurin osa seurakuntalaisista aloittaa messun kirkon sisältä, mutta pienempi joukko kokoontuu papiston kanssa ja astuu yhdessä kirkkoon ”juhlallisesti”, kuten Joncas asian ilmaisee. Lopuksi voidaan harjoitella ”yksinkertaista sisääntuloa”. Tällöin kulkue jätetään pois, ja messu alkaa perinteisellä tavalla. Nykyään ”yksinkertaista sisäänkäyntiä” harjoitetaan useimmiten, mikä johtuu suurelta osin helppoudesta.

”Nykyään yhteisöt”, kirjoittaa Turner, ”tuntevat vetoa kolmanteen muotoon messuissa, jotka aiheuttavat käytännön vaikeuksia päivän kellonajan, muiden messujen aikataulun tai avustavien pappien puutteen vuoksi.”

Kulkue palmusunnuntaina Englannissa, n. 1930. – ImagnoGetty Images
Kulkue palmusunnuntaina Englannissa, n. 1930. ImagnoGetty Images

Pyhäinpäivä

Pyhäviikon seuraava päivä, johon liittyy merkittäviä juhlallisuuksia, on pyhäinpäivä, joka tunnetaan myös nimellä Suurtorstai. Tänä päivänä kristityt muistelevat viimeistä ehtoollista, jolloin Jeesus antoi opetuslapsilleen leipää ja viiniä eukaristian perustamiseksi ja pesi heidän jalkansa. Termi ”Maundy” tulee latinankielisestä sanasta mandatum – joka tarkoittaa käskyä – ja viittaa Jeesuksen sanoihin opetuslapsille: ”Uuden käskyn minä annan teille, että rakastatte toisianne: niin kuin minä olen teitä rakastanut, teidänkin on rakastettava toisianne.”

Pyhäperjantaina toimitetaan kaksi jumalanpalvelusta: krismamessu ja ehtoollismessu. Ensimmäisessä khrismaa – öljyä, jota käytetään sakramenteissa, kuten kasteissa ja konfirmaatioissa – ja muita pyhiä öljyjä siunataan ja jaetaan seurakunnille. Joncas kertoo, että logistiikan vuoksi tätä jumalanpalvelusta ei useinkaan järjestetä torstaina. Varhaisimmat merkinnät öljyjen siunaamisesta löytyvät Apostolisesta traditiosta, varhaiskristillisestä asiakirjasta, jonka yleisesti tunnustetaan ajoittuvan ennen vuotta 235 jKr. Nykyään öljyjen vihkiminen liittyy läheisesti valmistautumiseen pääsiäislauantaina vietettävään pääsiäisvigiliaan, sillä tänä päivänä Yhdysvalloissa kastetaan tuhansia ihmisiä katoliseen kirkkoon.

Torstain toinen jumalanpalvelus, ehtoollismessu, on silloin, kun jalkojen pesun seremonia yleensä tapahtuu. Käytäntö juontaa juurensa raamatunkohtiin, joissa kuvataan Jeesuksen pesevän opetuslastensa jalat. Kun tapa alkoi kirkossa, vain miesten jalat pestiin – ja usein nimenomaan 12 miehen, jotka edustivat 12 apostolia. ”Viimeisten noin 25 vuoden aikana tämä on todella muuttunut”, Joncas sanoo. Vuonna 1987 Yhdysvaltain katolisen piispainkokouksen liturgiakomitean puheenjohtaja antoi lausunnon, jossa hän myönsi, että naiset olivat jo monin paikoin alkaneet osallistua riittiin, ja sen jälkeen jalkojen pesun vastaanottajat ovat jatkuvasti monipuolistuneet.

Susan B. Reynolds, Emory-yliopiston Candlerin teologisen korkeakoulun katolisen opetuksen professori, sanoo, että jalkojen pesun liturgia pyhäinpäivänä torstaina on kehittynyt entisestään sen jälkeen, kun Franciscus paavi Franciscus nousi katolisen kirkon johtoon vuonna 2013. ”Hän on pessyt esimerkiksi nuorisovankilassa olevien nuorten jalat, hän on pessyt maahanmuuttajien ja pakolaisten sekä vankien jalat”, Reynolds toteaa. ”Perinteisesti paavi pesi vain miesten jalat.”

Hän lisää, että kuvassa yhteisöstä, joka pesee niiden jalkoja, joita yhteiskunnalla on taipumus väheksyä ja syrjäyttää, on jotain hyvin voimakasta. ”Se on eräänlainen vallan dynamiikan kumoaminen”, Reynolds sanoo.

Perjantai

Pyhäperjantaina, ristiinnaulitsemisen muistopäivänä pitkänäperjantaina, kristittyjen yhteisön tärkeimpänä juhlapäivänä on kulkea ristin pysähdyspaikkaa, joka tunnetaan myös nimellä Ristin tie. Käytäntö juontaa juurensa 1400-luvulta, ja se sai alkunsa Via Dolorosan kulkemisesta. Se on Jerusalemissa kulkeva polku, jota Jeesuksen uskotaan kulkeneen Pontius Pilatuksen langettaman tuomion ja ristiinnaulitsemisen välisenä aikana ja joka päättyi hänen hautaamiseensa.

Kristittyjen, jotka eivät tee pyhiinvaellusta Jerusalemiin, hartautta harjoitetaan paikallisissa kirkoissa. Reynolds kertoo, että pyhäkön ympärillä on patsaita tai maalauksia, jotka kuvaavat 14 asemaa, kuten Jeesus kantaa ristiä ja Jeesus kohtaa äitinsä. Näin pyhiinvaelluksen käsite voidaan toistaa kirkon tiloissa, kun seurakuntalaiset käyvät asemilla ja osallistuvat rukoukseen ja pohdintaan.

”Vuosisatojen kuluessa yhteisöt eri puolilla maailmaa ovat omaksuneet rituaalin tavalla, joka vastaa niiden haasteita”, Reynolds lisää. Esimerkiksi monilla Yhdysvaltojen kaupunkialueilla 14 asemaa on sijoitettu paikkoihin, joissa kärsimys ja kuolema ovat vierailleet yhteisössä edeltävän vuoden aikana. ”Sanotaan, että Jeesus kaatuu ensimmäistä kertaa, asema olisi kadunkulmassa, jossa joku on saanut surmansa”, hän sanoo.

Reitti on usein uudelleenkontekstualisoitu tällaiseksi, jotta pääsiäisen kertomus kärsimyksen ja kuoleman kiertokulusta, jota seuraa ylösnousemuksen toivo, voidaan tuoda nykyisiin tilanteisiin. ”Se, mikä rituaalissa on niin kiehtovaa ja miksi se on kestänyt vuosisatojen ajan, on se, että siinä on jotain hyvin universaalia – tämä kärsimyksen tie, jota me kaikki kuljemme tietyllä tavalla yksilöinä ja yhteisössä”, Reynolds sanoo.

Mies kantaa ristiä kohti Ground Zeroa pitkäperjantaina 9. huhtikuuta 2004 New Yorkissa. – Mario Tama-Getty Images
Mies kantaa ristiä kohti Ground Zeroa pitkäperjantaina 9. huhtikuuta 2004 New Yorkissa. Mario Tama-Getty Images

Pyhä lauantai

Pyhäviikon viimeisenä päivänä, pyhä lauantaina, muistetaan Jeesuksen seuraajia, jotka pitivät valvomista hänen puolestaan hänen hautansa ulkopuolella. Jo toisella vuosisadalla jKr. kristityt paastosivat pitkäperjantain iltahämärän ja pääsiäissunnuntain aamun välisenä aikana ensimmäisten seuraajien hengessä. Neljännellä vuosisadalla valvominen alkoi lauantaina iltahämärässä, jolloin pyhäinpäivän jumalanpalvelukset yleensä alkavat näinä päivinä. Palveluksessa keskitytään siirtymiseen pimeydestä valoon, ja pääsiäiskynttilä sytytetään sunnuntaina edustamaan uutta valoa, jonka Jeesus toi maailmaan.

Ajan myötä pääsiäisvigilian aika siirtyi aikaisemmaksi, ja sitä alettiin viettää lauantaiaamuna. ”Se teki lähes kaikista seremonioista ja kaikista teksteistä todella outoja”, Joncas sanoi, koska täydellistä pimeyttä koskevat kohdat – jotka käsittelevät Jeesuksen ristiinnaulitsemisen tapahtumapaikkaa – näyttivät olevan sopimattomia päiväjumalanpalvelukseen.

Sentähden monille oli helpotus, kun pääsiäisviikon liturgian uudistuksen yhteydessä vuonna 1956 pääsiäisvigilia siirrettiin takaisin iltaan. Nykyään liturgia kestää pääsiäislauantaina auringonlaskusta pääsiäissunnuntain auringonnousuun. Siihen kuuluu valopalvelus – jossa siunataan ja sytytetään pääsiäiskynttilä – ja jota seuraavat lukemat Vanhasta ja Uudesta testamentista sekä kasteet, joilla toivotetaan uudet jäsenet tervetulleiksi kirkkoon. Sitten tulee eukaristia, ja sen myötä pääsiäissunnuntain ensimmäinen messu on menossa.

Kirjoita Kat Moonille osoitteeseen [email protected]

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.