Mikä on krismamessu?

Kysymys: Voisitteko selittää khrismamessun merkityksen?

Pyhäin torstaiaamuna (joissakin hiippakunnissa se voi olla jokin muu aamu pyhäinviikolla) piispa kokoontuu katedraaliin khrismamessua viettämään yhdessä hiippakunnan pappien kanssa. Tämä messu ilmentää pappien ykseyttä piispansa kanssa.

Tässä piispa siunaa kolme öljyä – katekumeenien öljyn (oleum catechumenorum tai oleum sanctorum), sairaiden öljyn (oleum infirmorum) ja pyhän krismaöljyn (sacrum chrisma) – joita käytetään sakramenttien toimittamisessa koko hiippakunnassa vuoden ajan. Tämä perinne juontaa juurensa alkukirkkoon, kuten Gelasian sakramentaarissa (joka on nimetty paavi Gelasius I:n (k. 496) mukaan) on todettu, mutta myöhemmin se sulautettiin pyhän torstain iltamessuun; paavi Pius XII antoi uuden ordinaalin pyhää viikkoa varten, jossa otettiin uudelleen käyttöön iltamessusta erillinen krismamessu.

Ympäri Raamattua useat viittaukset viittaavat oliiviöljyn merkitykseen jokapäiväisessä elämässä. Öljyä käytettiin ruoanlaitossa, erityisesti leivän, tuon ravinnon perusaineen, valmistuksessa (esim. Nm 11:7-9), lamppujen polttoaineena (esim. Mt 25:1-9) ja parantavana aineena lääketieteessä (esim. Jes 1:6 ja Lk 10:34). Lisäksi juutalaiset voitelivat öljyllä vieraan pään tervetuliaisuuden merkiksi (esim. Lk 7:46), kaunistivat ulkonäköä (esim. Ru 3:3) ja valmistivat ruumiin hautausta varten (esim. Mk 16:1).

Uskonnollisissa käytännöissä juutalaiset käyttivät öljyä myös uhrilahjoissa (esim.esim. 2. Moos. 29:40); muistokiven vihkimiseen Jumalan kunniaksi (esim. 2. Moos. 28:18); ja kokoontumisteltan, liitonarkin, pöydän, lampunjalan, pesualtaan, suitsutusalttarin ja polttouhrialttarin vihkimiseen (esim. 2. Moos. 31:26-29). Öljyn käyttö oli selvästi osa kansan jokapäiväistä elämää.

Pyhät kirjoitukset todistavat myös öljyn hengellisestä symboliikasta. Esimerkiksi Psalmissa 23:5 lukee: ”Sinä voitelet minun pääni öljyllä”, mikä merkitsee Herralta saatua suosiota ja voimaa; ja Psalmissa 45:8 lukee: ”Sinä rakastat oikeutta ja vihaat pahuutta; siksi Jumala, sinun Jumalasi, on voidellut sinut ilon öljyllä yli kanssakuninkaidesi”, mikä merkitsee Jumalan antamaa erityistä nimitystä ja iloa siitä, että olet hänen palvelijansa. Lisäksi Herran ”voidelluksi” tuleminen merkitsi erityisen kutsumuksen saamista Herralta ja Pyhän Hengen antamaa valtuutusta täyttää tuo kutsumus: Jeesus puhui Jesajan sanoja mukaillen: ”Herran henki on minun päälläni, siksi hän on voidellut minut” (Lk 4:18). Pyhä Paavali korosti tätä seikkaa: ”Jumala on se, joka lujasti vahvistaa meidät yhdessä teidän kanssanne Kristuksessa; hän on se, joka voiteli meidät ja sinetöi meidät tallettaen näin ensimmäisen maksun, Hengen, sydämiimme” (2 Kor 1:21). Öljyn symboliikka on siis rikasta pyhittämistä, parantamista, vahvistamista, kaunistamista, vihkimistä, vihkimistä ja uhraamista.

Tämän perinnön vuoksi alkukirkko omaksui oliiviöljyn käytön sakramentaalisissa rituaaleissaan. Katekumeenien öljyä käytetään kasteen sakramentin yhteydessä. Pyhä Hippolytos kirjoitti apostolisessa traditiossaan (215 jKr.) ”manausöljystä”, jota käytettiin kateederien voiteluun välittömästi ennen kastetta. Tämä käytäntö jatkuu edelleen: Nykyisessä kasteen liturgiassa pappi lausuu manausrukousrukouksen ja voitelee sitten katekumeenien öljyllä kastettavan rinnan ja sanoo: ”Me voitelemme sinut pelastuksen öljyllä Kristuksen, meidän Vapahtajamme, nimessä; hän vahvistakoon sinua voimallaan, joka elää ja hallitsee iankaikkisesti ja iankaikkisesti”.”

Katekumeenien voitelu öljyllä manausrukouksen jälkeen voi tapahtua myös katekumenaatin aikana yhden tai useamman kerran. Molemmissa tapauksissa tämä voitelu symboloi sitä, että henkilö tarvitsee Jumalan apua ja voimaa katkaistakseen menneisyyden siteet ja voittaakseen paholaisen vastustuksen, jotta hän voi tunnustaa uskonsa, tulla kasteeseen ja elää Jumalan lapsena.”

Sairaiden öljyä käytetään sairaiden voitelun sakramentissa (joka tunnettiin aiemmin nimellä äärimmäinen voitelu). Pyhä Jaakob kirjoitti: ”Onko joukossanne joku sairas? Hänen tulisi pyytää kirkon pappeja. He puolestaan rukoilkoot hänen puolestaan ja voitelkoot hänet öljyllä Herran nimessä”. Tämä uskossa lausuttu rukous herättää sairaan henkiin, ja Herra palauttaa hänet terveeksi. Jos hän on tehnyt syntejä, hän saa ne anteeksi.” (Jaak. 5:14-15).

Pyhän Hippolytoksen apostolinen traditio kirjasi yhden varhaisimmista kaavoista sairaiden öljyn siunaamiseksi. Lisäksi alkukirkossa pappi (tai useampi pappi) siunasi tämän öljyn silloin, kun sitä oli tarkoitus käyttää, ja tämä perinne on säilynyt itäisissä kirkoissa. Latinalaisessa riitissä papit ovat kuitenkin ainakin keskiajalta lähtien käyttäneet piispan siunaamaa öljyä; esimerkiksi pyhä Bonifatius määräsi vuonna 730 kaikki Saksan papit käyttämään vain piispojen siunaamaa sairaiden öljyä. Nykyisin pappi, voidellessaan henkilön otsaa, sanoo: ”Tämän pyhän voitelun kautta Herra rakkaudessaan ja laupeudessaan auttakoon sinua Pyhän Hengen armolla.” Sitten hän voitelee kätensä ja sanoo: ”Herra, joka vapauttaa sinut synnistä, pelastakoon sinut ja herättäköön sinut henkiin”. Myös jokin muu ruumiinosa voidaan voidella, jos käsiin ei pääse käsiksi tai jos on jokin muu erityinen tarve.

Loppujen lopuksi pyhä krisma on oliiviöljyn ja balsamin, aromaattisen hartsin, seos. Tämä öljy liittyy henkilöiden pyhittämiseen. Vanhan testamentin aikana juutalaisen kansan papit, profeetat ja kuninkaat voideltiin. Tätä öljyä käytetään kasteen, konfirmaation ja pyhien toimitusten sakramenteissa, koska ne antavat niille lähtemättömän sakramentaalisen luonteen. Pyhän krisman siunaaminen eroaa muiden öljyjen siunaamisesta: Tämä ele symboloi sekä Pyhää Henkeä, joka laskeutuu alas vihkimään tämän öljyn, että niiden sakramenttien elämää antavaa ja pyhittävää luonnetta, joissa sitä käytetään. (Muistakaa, kuinka Herramme ”puhalsi” apostolien päälle pääsiäisyönä sanoen: ”Ottakaa vastaan Pyhä Henki”.” (Joh 20:22).) Krismamessun konkelebranttit ojentavat myös oikean kätensä krismaa kohti, kun piispa lausuu vihkimysrukouksen, mikä merkitsee, että yhdessä piispansa kanssa he osallistuvat ”siihen auktoriteettiin, jonka avulla Kristus itse rakentaa ja pyhittää ja hallitsee ruumistaan”, kirkkoa (Vatikaanin II kirkolliskokous, asetus pappien palveluksesta ja elämästä, nro. 2).

Kasteen osalta pyhä Hippolytos puhui apsatalaisessa traditiossa varsinaisen kasteen jälkeen tapahtuvasta voitelusta ”kiitosöljyllä”. Vastaavasti heti varsinaisen kasteen jälkeen nykyisessä riitissä pappi voitelee henkilön pään kruunuun krismalla sanoen: ”Jumala, Herramme Jeesuksen Kristuksen Isä, on vapauttanut sinut synnistä ja antanut sinulle uuden syntymän veden ja Pyhän Hengen kautta. Nyt hän voitelee sinut pelastuksen krismalla. Niin kuin Kristus voideltiin papiksi, profeetaksi ja kuninkaaksi, niin eläkää tekin aina hänen ruumiinsa jäsenenä ja jakakaa iankaikkinen elämä. Aamen.”

Konfirmaation sakramentissa piispa voitelee kokelaan otsan krismalla sanoen: ”Olkaa sinetöity Pyhän Hengen lahjalla.”

Pyhää krismaa käytetään myös vihkimyksen sakramentissa. Pappisvihkimysriitissä piispa voitelee kismalla jokaisen uuden papin kämmenet. Piispan vihkimysriitissä vihittävä piispa voitelee uuden piispan pään.

Viimein pyhää krismaa käytetään kirkon vihkimistilaisuudessa. Tällöin piispa voitelee alttarin kaatamalla pyhää krismaa alttarin keskelle ja sen neljään kulmaan. On suositeltavaa, että piispa voitelee koko alttarin. Kun hän on voidellut alttarin, hän voitelee kirkon seinät 12:sta tai neljästä kohdasta, jotka on merkitty ristein.

Kun piispamme siunaa nämä kolme öljyä tämän vuoden krismamessussa, sydämemme kääntyvät armollisen Herramme puoleen, joka lahjoittaa meille ääretöntä rakkauttaan ja armoaan näiden sakramenttien kautta. Rukoilkaamme myös piispamme ja pappien puolesta, jotka ovat sakramenttien palvelijoita seurakunnassamme, että he olisivat nöyriä ja anteliaita Herran palvelijoita.

Toimittajan huomautus: Tämä artikkeli on peräisin Arlington Catholic Herald -lehdestä.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.